短暂的人生 ,是用肉身历经生老病死后 ,两手空空离开;还是用灵魂修行智慧功德 ,开始下一轮回旅行。天壤之别的两种结果 ,哪一种是你更加喜欢的因 果 ,也许是一个古老的问题。

       这种关乎生命幽微的灵魂修行 ,是靠自己读书自修、自证自悟 ,取得难测的进步;还是走近上  师得到指点 ,实修实证 ,疑惑渐渐消除 ,修行的利益功德如影随形。这两种路径 ,哪一种更为方便?

       这是今生必须面对的问题。

       遇见多识仁波切的三人感应

       多年前我就开始读《心经》 ,然后《金刚经》《楞严经》共十多年 ,虽有所感应 ,但终究只在门外闻香 ,未能入席品味儿。

       2018年7月末 ,我终于在天堂寺的多识囊谦拜见了渴慕已久的多识仁波切 ,他笑盈盈地看着我 ,像一片停驻在蓝天的白云 ,也像一道无言的彩虹 ,他还没开口 ,我就感受到一种特别的能量袭来 ,这种能量让我失语、颤栗 ,忍不住缓缓地给仁波切三叩首。他的手摩过我的头顶 ,轻言细语的回答我在修佛中关于欲望、烦恼与菩提道转化的多个问题 ,正所谓“听君一席话 ,胜读十年书” ,多年的疑惑在短时间释然。在天堂寺旃檀树下的光影里 ,恍若隔世。

       我把跟仁波切合影的照片发在微信朋友圈里 ,千里之外的诗友李倩看到仁波切的慈祥面容 ,当时泪流满面 ,就跟我打听去哪里可以拜见仁波切。千里之外 ,看到照片就情不自禁流下热泪 ,只有感应到一种慈悲能量才会如此。听同修的弟子们说 ,某大学美术学院的一位院长 ,在第一次见到多识仁波切之际 ,也是口不能言、泪流满面;这种感动令他很长时间都呆在仁波切身边 ,学习佛法知识 ,并在仁波切指导下 ,绘制出了欢乐的“红象鼻财神”的佛像。

       信、信心 ,在末法时代是如此的稀缺 ,而仁波切用不言的微笑就让眼前人、千里之外的人 ,都能感应到十足的信心。

       信心的建立和修行的快捷通道 ,当然是依止上  师为首选。这是一个最为普通不过的方法论了 ,数理化是这样 ,工作是这样 ,灵魂的功课也是如此。从小到大 ,我们上  过很多学校 ,拜过各种各样的老师 ,大家变得有知识、有方法、有套路 ,用从老师那里学到的知识和方法来成就尘世的颠倒梦想。却只有很少的人会去朝拜灵魂的老师 ,让自己的短暂人生 ,既消除前世的孽障 ,也种下来世的因 果。

       我曾和几十个师兄一起参加仁波切八月初在天堂寺的灌顶传法 ,老师每天都会讲到:念咒或禅定时分要观想 ,观想无数的佛菩萨 ,从头顶 ,从每一个毛孔进入我们的身体 ,给自己加持能量。

       在离开老师独自修行的日子里 ,配合咒语的念诵和经书阅读 ,对照佛像观想 ,是非常善巧方便的修行方法。好比 ,我们恋爱时 ,观想爱人在身边的场景会获得快乐;观想母亲在身边会获得温暖;对境精美的佛像 ,观想佛、法、僧也是一样的心理路径。

       在尘世忙碌的每一天 ,如果有一尊被高僧大德多次校勘、审定、加持了的本尊佛像 ,寄托了上  师这一世对这一群弟子的开示 ,那将是此生最殊胜的善巧机缘 ,也是观想最容易获益的方便 ,这样的一尊佛像 ,恰如佛、法、僧随时在身边。

       《度母本源记》记载:有一天 ,观音菩萨用她的慧眼观察六道 ,发现受苦的众生仍然数不胜数 ,顿生忧悲 ,两眼流出眼泪 ,眼泪变成了莲花 ,莲花又变成了绿度母 ,接着又变出了二十一尊度母。

       一尊法理、文化、审美三者极为殊胜的观音化身的绿度母 ,也是藏汉两地信众供养和观想、家学传承的共同方便。河北11选5遗漏

       仁波切梳理绿度母观修仪轨

       虽然佛说八万四千法门 ,但必须是正确的法门 ,才可以产生功德和能量。

       比如 ,一尊绿度母佛像在法理仪轨上  是否精确、文化上  是否和谐、造像工艺上  是否达到足够的审美高度 ,非常影响一个修行人信心的升起。

       由于铸造水平和指导制造的人不同 ,同样的菩萨 ,会有不同的差异 ,从法理角度 ,到底怎样的细节考究 ,才最符合仪轨 ,才能减少观想者的障碍 ,也是有缘人需要慎重抉择的。

       比如一尊绿度母佛像的几个细节:

       一是绿度母手持的花朵:究竟是莲花还是菊花 ,哪一种花更加接近佛经的表义呢?

       二是绿度母凤冠上  的宝石:有用红、绿、黄、蓝各种宝石的 ,到底该用什么宝石 ,宝石的颜色象征什么义理 ,是否有依据?

       三是绿度母左手手指结印:1000年来的佛像和唐卡 ,有大拇指和食指相结的;也有大拇指和无名指相结的。这种相结的手印 ,到底哪一种更接近真理 ,有没有其他结印手法更符合佛经仪轨 ,在今天追求真理更精细化的时代 ,能否有更精准的表达?

       末法时代 ,标准的修行仪轨 ,是修行的高速公路;而糊涂的修行方法 ,就像走在崎岖的盘山小道上   ,不仅浪费时间 ,修行效果还极其渺茫。

       2011年出版的《甘露宝瓶——藏密本尊仪轨讲授集》显示 ,多识仁波切多年来就仰赖藏传佛教格鲁派深厚的传承基础 ,围绕绿度母修行仪轨 ,在查阅藏传佛教浩瀚经典基础上   ,总结历代前人修行的方便法门 ,分别整理出了《绿度母观修仪轨》 ,《千手千眼观音菩萨观修仪轨》 ,《千手观音上  师瑜伽观修法》等。这本著作一出版就成为汉藏两地观音法门和度母法门有缘者的至宝。

       像滚滚红尘开出的无染的莲花 ,从浩如烟海的三藏四续经典中归纳、浓缩到一万字左右的标准绿度母仪轨 ,已经是巨量的工作 ,考虑到汉地信众修持观音法的习惯 ,多识仁波切因 此还特别整理了汉地千手观音修行仪轨 ,让本来汉藏一体的佛学教育 ,变得通俗易懂、圆融无碍 ,最大限度地的实现了“方便法门”(皈依弟子请打开“云端藏地”相关链接修习)。

       除了文字上  整理仪轨 ,多识仁波切还自己亲自讲解仪轨的修法 ,打开“云端藏地”相关链接可以聆听音频。

       世人大多知道绿度母心咒 ,日常念心咒会得到度母能量加持 ,但是普通人一面急于事功 ,另一面又容易懈怠 ,所谓方便法门 ,既要在容易处着力 ,又要在艰难处用心 ,修观音菩萨(绿度母)法——绿度母心咒的念诵 ,是否有这样的方便呢?经过多识仁波切的归集整理 ,也是有的。

       第一是在容易处着力。多识仁波切说 ,绿度母心咒“嗡达咧嘟达咧嘟咧梭哈”总共也就十个字 ,容易念 ,但是认真观修的人 ,最好每年念10万、100万遍 ,就是100万、1000万字;念咒之时对绿度母本尊做观想 ,获得度母加持。念经和观想 ,都是容易的方法 ,念10万100万遍 ,乃是着力的表现。

       第二是艰难处用心。有些人的生活会有急事发生 ,当然也需要绿度母的紧急支持 ,就像汉地祈祷观世音菩萨闻声救难随叫随到的节奏 ,绝不拖泥带水;也好像现实生活打110、120、119救急一样 ,如果人们特别期待消灾、祈福、财富和权利的利益 ,多识仁波切也都整理出了相应的“加字心咒”

       特别需要增加个人和家庭财富的 ,另外加7字心咒

       特别突出增加福气 ,开启智慧的 ,另外加11字心咒

       特别需要权威 ,收服大众的 ,另外加5字心咒

       特别突出消除灾难的 ,另外加9个字心咒

       人们需要强化突出的部分 ,大多是孜孜以求的梦想 ,多识仁波切80多年长久驻世 ,了解世人疾苦 ,特别在世人梦想的艰难之处 ,传承整理出了单独、单项强化的心咒 ,真正在艰难之处用心啦。

       (由于秘法只对修行人 ,需要获取单项加字心咒 ,请登录“云端藏地”)

       没有经过密法灌顶的信众 ,每日念心咒 ,定期给绿度母供奉 ,即可获得(绿度母)观世音菩萨的护佑。河北11选5遗漏

       新绿度母佛像的校勘和开示

       《华严经》道:信为道源功德母 ,长养一切诸善法。

       对个人说 ,只有初始的“正信” ,对佛法僧三宝的信任 ,才会带来悟道和积累功德的善果;针对佛法僧三宝而言 ,需要足够的庄严和威仪 ,才足以令信众升起依止佛、法、僧的信心来。

       缘起

       为了令与绿度母有缘的无数众生拥有一尊精美的可以供奉、收藏、传家的绿度母佛像 ,经