问:死后捐赠器官对临终的修持有影响吗? 

  答:有些佛教徒担心在死时身体被碰触 ,会引起痛楚及嗔心 ,以致堕于三恶道或修罗道中。提出这个问题只证明你未有真正的悲心。大乘弟子常常嚷着要利益众生 ,一个有悲心的行者如果能令他人延续生命 ,即使自己真的会因 此堕恶道中 ,也肯定会不假思索地欢喜应允。

  在佛教的生死观中 ,心识离开身体的一刹那才是生命的结束及中阴期的开始。在呼吸停顿及脑活动停止后 ,心识不一定马上  离开肉体 ,所以在佛法观点上  并未真正死亡。但在这阶段中 ,心识虽仍在体内 ,但肉体上  的感官如视觉、听觉及触觉等已经不复运作 ,所以并不会感到痛苦 ,即使有人施手术切下器官而转赠他人也不会令你感到肉体上  的痛楚 ,所以你不需担心。再者 ,捐赠器官的善行基于悲心 ,而以悲心为动机的行为只会带来善果 ,不可能带来恶果。以悲心而令他人延续生命 ,肯定能令你的未来生得利益。诸大菩萨等对众生以身体布施 ,我们虽无这样大的悲心 ,亦不可盲目模仿圣者的大事业 ,但在亡后捐赠器官类似“身布施” ,所以是衲极力支持的大善行。作为终生口中挂着“慈悲”的三宝弟子 ,若能以利益另一生命的心及行为作为这一生的终结 ,是最适宜不过的了 ,亦可说是不枉此生。

  我们东方人很注重孝道。这肉身是由父母身体而生长出来的 ,他们的身体又来自祖父母及外祖父母的肉体 ,所以我们的肉身正是祖上  历代的身体之延伸。你去持咒或供僧当然也能利益在生或已亡之祖辈及父母 ,但如以这个与他们身体有最直接关系的肉身去作善行 ,例如捐赠器官及令另一位众生得以延生等 ,最能为他们带来利益。

  由大乘的心态去说 ,即使若有很大的不良后果 ,你也应安忍承担 ,否则就枉称“大乘”弟子了。然而 ,由佛法生死过程来说 ,捐赠器官不但并不会不利于临终及未来生 ,反而会有利益。