编者注:“擦擦” ,指一种模制的泥佛或泥塔。制作擦擦的目的在于积攒善业功德 ,并将其视作消灾祈福的圣物 ,多用于佛像及佛塔的装藏。有些则直接置于寺庙 ,修习的岩窟或“擦康” ,“门塘”内 ,还有的堆放在山顶和路口的嘛尼堆处 ,与风马旗、玛尼石刻和经幡在一起 ,受到信众的顶礼膜拜。除以上  的供奉方式外 ,还流行将擦擦安放于随身佩带的嘎乌之内 ,以便随时随地地观想礼赞。

       在第一次进藏之前 ,我就已经从纪录片里认识了“擦擦” ,并且一见钟情 ,从电视里看到它们的那一刻 ,我就爱上  这种藏传佛教特有的脱模泥塑艺术品。2002年我随一个大型媒体团 ,第一次进藏采访 ,心里的渴盼之一 ,就是找到擦擦 ,亲眼看一那精美的方寸大小的“佛国世界”。

       我的第一枚擦擦

       那个年代 ,还能在野外看到一些开放的擦康(放置擦擦的小房子) ,玛尼堆上  也有不少精美的擦擦。但是 ,我从小就知道不能随便取走不属于自己的东西 ,尤其是宗教祈愿物 ,我很是敬畏。对于那些唾手可得的擦擦 ,我只是看了又看 ,没想要据为己有。

       但是 ,一个人的定力有多强 ,很大程度上  取决于他面临的诱惑有多大。进藏十来天的时候 ,我和同组的巴桑在昌都强巴林寺外面转玛尼堆 ,我遇到了那次之行最大的诱惑:一个5厘米见方的泥擦擦忽然抓住了我的眼睛 ,它就摆放在层层叠叠的玛尼石和擦擦的最上  面 ,是一个造型优美、比例精准的双身时轮金刚。在那么小的面积内 ,金刚的四个头颅错落有致 ,24只手臂层叠清晰 ,每一只手上  持不同的法器 ,纤毫毕现;金刚法相清晰 ,饰物上  的珠链竟也能数清颗粒!看到这个擦擦 ,我惊讶得说不出话来 ,双手捧着它 ,双脚生了根似的 ,再也拔不动。

河北11选5遗漏1.jpg笔者的第一枚擦擦——时轮金刚

       我估计自己当时看那个擦擦的样子是如痴如醉、失魂落魄的 ,巴桑同情地看着我说:“我来拿吧!我是藏族人 ,不会有太严重的惩罚的。”我紧闭双眼 ,痛苦地摇摇头 ,他又说:“我们拿回去是供奉 ,又不是拿去卖钱 ,没事的……”

       人性的弱点最终体现在我身上   ,我紧闭双眼 ,把那个擦擦交到了巴桑的手中……

       但是 ,内心的愧疚让我无法自欺欺人 ,将那枚擦擦当作“巴桑送我的礼物”坦然收下。于是请求巴桑陪我去强巴林寺做了布施 ,以求得心中的安宁。那是我拥有的第一枚擦擦 ,也是唯一一枚从擦康里取走的擦擦 ,我将它视为珍爱。后来我去拉萨工作 ,居住了一年多时间 ,走遍的同时 ,收藏了两百多枚擦擦 ,里面绝大多数是从市场买来的 ,有几枚来自于友情赠送。下面要讲的是我的其他几枚宝贝擦擦 ,它们并不是价值上  最贵重的 ,也并非工艺最精湛或品相最好的 ,但是 ,它们都是有故事有灵魂的。

       踏破铁鞋觅得你

       2009年 ,我创作了一本关于藏族传统手艺的文创书 ,书中要放置一些手工实物 ,包括经书、隆达、氆氇、唐卡、擦擦 ,我在拉萨呆了半个月 ,还没有备齐所需。这其中 ,最难的就是擦擦。我找遍了做擦擦的地方 ,新擦擦由于模具的品质不好 ,做出来的成品都不够精美。要不买模具来自己做吧!我又到八廓街挨家挨户地找擦擦模具 ,整个市场被我翻了两三遍 ,甚至连古董商店的模具我都看过了 ,还是没有找到满意的。

       最后我又去了一次千佛崖 ,那里有几家常年做擦擦的。转完甘珠尔塔出来 ,不抱希望的 ,顺便去那几家做擦擦的摊子看一眼。摊位上  摆出来的所有样品 ,又一次让我失望了。突然 ,目光扫到一个堆满擦擦的旧箱子 ,在它的角落里卧着一个落满尘土的大威德金刚擦擦 ,眼前一亮 ,心跳也加快了 ,将它从箱子里取出来细看:牛头人身的大威德金刚 ,双角和火焰般的头发指向上  方 ,34只手臂持不同法器呈放射状层叠排列 ,身前拥抱明妃罗浪杂娃 ,脚下踩踏一众恶鬼。这所有的一切紧凑而精巧的排布在直径仅仅5厘米的圆形中!

河北11选5遗漏2.jpg笔者的书和书中所用的擦擦——大威德金刚

       赶紧请匠人找来模具 ,一看 ,如此高超的工艺 ,只能是来自尼泊尔 ,而且是有一定年头的上  乘之作 ,一问 ,果然是他家的老人传下来的。因 为请大威德金刚擦擦的人很少 ,所以模具很少使用 ,几乎没有磨损。这双身大威德金刚是“悲智合一”的象征 ,也正吻合了我写这本书的深意。于是 ,我订下了12000个。

       来取成品的时候 ,我用厚厚的氆氇来包装它们 ,一层氆氇一层擦擦精心摆放。运回 ,还是坏了几百个 ,但是有一万个完好的 ,已经镶嵌到了我的书中 ,于次年与读者见面了。

       饱含情谊的彩绘擦擦

      我2008-2011年在中国藏学研究中心工作 ,主要是进行“文化博物馆”的筹备。2010年开馆的时候 ,我们策划了一系列的现场手工艺展示活动 ,这个活动主要由我负责。在同事和朋友们的帮助下 ,我请到了几位藏族的手艺人来到现场 ,进行一个月的现场手艺展示 ,有唐卡绘画、擦擦制作、纺线、织布、印经。一共6位民间艺人 ,从事先联络到接待安排、工作部署、生活娱乐……全部由我经手 ,工作之余我还常和他们聊天拉家常。一个月下来 ,大家相处很愉快。

       眼看着他们的归期临近了 ,我心里很是不舍 ,那天下午又去看望他们 ,坐在大厅展示台的地毯上  和他们有一搭没一搭地聊着。画唐卡的扎西和打擦擦的卓玛忽然诡秘地相视一笑 ,扎西从他的颜料盒里 ,摸出一个擦擦 ,双手递给我 ,我一看 ,惊讶得张大了嘴:卓玛在她打的擦擦里挑了一个最好的 ,扎西很精心地绘上  了色彩 ,作为临别的礼物赠送给我!双身金刚萨埵 ,按照唐卡艺术的用色规范 ,用蓝、白两种主色调进行了彩绘 ,绿色做底 ,不同的红色做装饰。看着他俩真诚而开心的笑容 ,我的泪在眼眶里打转 ,天天和他们相处 ,都没发现他俩在偷偷为我准备礼物 ,心里好暖好暖。

扎西和卓玛赠给笔者的双身金刚萨埵擦擦

       人生中 ,有幸能遇上  一些可爱的人儿 ,但绝大多数是一分别 ,就一辈子再也见不着了 ,只有这温暖的记忆 ,会永远滋润心田。

       珍贵的千手观音擦擦残件

       2011年 ,我去拉萨看望朋友 ,他知道我热爱藏传佛教艺术 ,所以安排了一条寻访线路 ,带我去看壁画和建筑 ,主要是几个不太有名、但是我很想去的寺庙 ,其中一个是夏竹林寺。

       夏竹林寺位于山南市贡嘎县 ,17世纪初修建 ,位于岗堆镇贡日嘎布山上  。寺庙不大 ,但是规格很高 ,五世、七世达赖喇嘛都曾赐宝与该寺 ,并为其铸造佛菩萨像。我去的那天不太巧 ,大殿正在重建中 ,搭满了脚手架 ,只能在外面回廊简单看看 ,一个十七、八岁的小和尚笑笑地走过来给我们做介绍 ,说这个大殿现在重建 ,资金大部分是活佛在外地募捐而来的 ,所以重建很慢 ,现在暂时停工 ,等下一笔资金来了以后才能接续。听到这里 ,我赶紧捐了两张大钞 ,希望能为他们添几块砖瓦。

       看完大殿外围 ,小和尚又带我们到侧殿、僧舍、寺庙的后门各处看了看。离开的时候 ,我在侧殿的窗台上  看到一堆土块 ,上  面好像有敷彩 ,仔细一看 ,原来是一堆残断的擦擦!立刻跑近了细瞧 ,那窗台高过我的头 ,只能蹦着往上  一眼一眼地看。小和尚乐了 ,告诉我那是重修大殿的时候从地基处挖出来的 ,是当初建殿的时候埋下的 ,这些是残断的 ,所以没有再埋回去。作为擦擦收藏者 ,从这些残件我能大致判断出这一批擦擦的年代和样式 ,这是我的藏品里没有的 ,对于同时代不同地域擦擦风格的比较研究 ,非常有价值。而且初建大殿时的装藏 ,那是非常吉祥的物件。

河北11选5遗漏3.jpg夏竹林寺的千手观音擦擦残件

       我问小和尚 ,我可以请一个走吗?小和尚愣了一下 ,跑开去问旁边的大和尚 ,回来时搬了一个凳子 ,爬上  去帮我拿。他挑了两块相对完整一点的残件给我 ,我如获至宝。淡彩的千手观音 ,光残件就有20多公分高 ,实在是很大尺寸的擦擦。回去的路上   ,怕两块宝贝在车里被碰着 ,我用自己的衣服把它们裹得严严实实。回到 ,抱上  其中一块 ,送去给了我最最尊敬和喜爱的藏学老师 ,和他一起鉴赏 ,听他给我解读。

       解读擦擦需要丰厚的学识

       说到我最最尊敬和喜爱的藏学老师 ,那就是大藏学家陈庆英。我平时不懂的藏学问题 ,不管是关于历史的、宗教的、文字的、艺术的、民俗的 ,查完所有手头的资料、问完所有能问的人 ,如果还是得不到确定的答案 ,那 ,我就会去请教陈老师。

       最近我又去求教于陈庆英老师了 ,因 为我即将出版一本关于擦擦的新书 ,里面涉及到一个很重要的擦擦上  的文字 ,有不同版本的翻译。通常擦擦的形式都是造像或者佛塔 ,这个擦擦是比较少见的满篇文字 ,内容是宗喀巴赞颂文 ,原是宗喀巴献给他的老师仁达哇的 ,仁达哇改了几个字又回献给宗喀巴 ,成为格鲁派十分流行的一首赞颂词。我原以为这就是一首单纯的赞美诗 ,没想到文字里面另有玄机。

       全文的翻译如下:

       无缘大悲宝藏观世音

       无垢智慧之王妙吉祥

       摧灭诸魔军众秘密主

       雪国圣贤顶严宗喀巴

       善慧名称足前诚祈请

       益西坚赞足前诚祈请

       陈老师告诉我:倒数第二行中“善慧名称”是宗喀巴的法名洛桑扎巴的意译 ,而最后一行透露的是和这个擦擦有关的人的信息——益西坚赞 ,应该是出资造擦擦的施主 ,或者 ,这批擦擦就是为他而造的 ,用他去世后的遗物或者火化后的骨灰拌药泥打造的。益西坚赞的名字放到宗喀巴赞颂文的后面 ,应该是一个格鲁派的高僧。根据这个擦擦的形制和文字字形来看 ,这是清中期(十八世纪中后期)的作品 ,而那时名叫益西坚赞的高僧应该是八世达赖喇嘛的经师!

河北11选5遗漏5.jpg宗喀巴赞颂文擦擦

       哇!真没想到几个简单的文字 ,陈老师能读出这么多信息来 ,这么深的文化功力我望尘莫及 ,心中正崇拜得不行 ,陈老师接着说:“还有呢!益西坚赞原来是色拉寺的高僧 ,据说当过摄政 ,但时间不长 ,1781年八世达赖应该亲政 ,益西坚赞应该退职 ,他到拉萨岸的策觉林 ,把寺院扩建后在那里常住 ,因 此又被人们称为策觉林活佛。现在拉萨学者们关于策觉林是不是摄政活佛的“ 四大林” 之一 ,存在争议……你查一下资料 ,就这个擦擦可以单独写一篇文章。”

       那一刻 ,我觉得世间已经没有什么词能够形容我对陈老师的景仰。

       单独写一篇陈老师说的文章 ,需要沉下心来慢慢查阅大量资料 ,待我慢慢来。从陈老师的提醒里我忽然得到灵感:先把几个特殊的擦擦的故事写下来!

       然后 ,就有了这篇文章。